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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒赓续前行是什么意思，赓续前进的意思外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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