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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要(yào)担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或(huò)为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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