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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己(早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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