善(shàn)者吾善之,不善者吾亦(yì)善之(zhī),德善出自，善者,吾善(shàn)之;不善者,吾亦善(shàn)之是1，意思是关(guān)于那些事而有善的人，咱们应该让(ràng)他们尽量坚持和(hé)发挥(huī)这种善(shàn)行；关(guān)于那些事而无善的人，咱们应(yīng)该容纳他们(men)，并协(xié)助他们尽可能地表现其善行的。

　　关(guān)于善者吾善之,不(bù)善者吾(wú)亦善之(zhī),德善出(chū)自(zì)，善(shàn)者,吾(wú)善(shàn)之;不(bù)善者(zhě),吾亦(yì)善之以(yǐ)及(jí)善者吾善之,不善者吾亦善之,德善出自(zì)，老子(zi)说善者吾善之(zhī)不(bù)善者吾亦善(shàn)之德善(shàn)，善者,吾善之(zhī);不善者(zhě),吾亦善之(zhī)，善者吾善之不善者吾亦善之的(de)了解，善者吾善(shàn)之的意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)收(shōu)拾以(yǐ)下知识：

善者吾善之,不善者吾(wú)亦(yì)善之,德善出自，善者(zhě),吾(wú)善(shàn)之;不(bù)善者,吾亦善之

　　1，意思(sī)是关于那(nà)些事而有(yǒu)善的(de)人，咱们应该让他们尽量(liàng)坚持(chí)和发挥这种善行(xíng)；

　　关于那些事而无(wú)善的人(rén)，咱(zán)们应该容纳他(tā)们，并协助他(tā)们尽可能地表现其(qí)善行。

　　这样，咱们的“德”性(xìng)修为也(yě)就会遍及的提(tí)高。

　　而(ér)如果(guǒ)是善的人和不善的都对其善待(dài)的(de)意思，相反则暴露出(chū)分好人和坏人(rén)的区(qū)别，何(hé)须(xū)要去区别他们，这是违反知识(shí)的(de)。

　　2，出处： 老(lǎo)子《品德经(jīng)》 第四十(shí)九章

　　3，原文：

　　圣人常无心，以大众之心为心(xīn)。

　　善者，吾(wú)善(shàn)之；

　　不善(shàn)者，吾亦善之，德善。

　　信者(zhě)，吾信之；

　　不信者(zhě)，吾亦信之，德信(xìn)。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全国浑其心，大众皆注其(qí)耳目，圣人皆孩(hái)之(zhī)。

　　4，译文：

　　圣(shèng)人常常是没有私心的，以大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于(yú)仁慈的人，我善待于他；

　　关(guān)于不仁慈(cí)的人，我也善待他，这(zhè)样就可以得到仁慈了，从而(ér)使人人向(xiàng)善(shàn)。

　　关于(yú)守信的(de)人，我信赖(lài)他(tā)；

　　对不守信的人，我也信赖(lài)他，这样可(kě)以得到诚信了(le)，从而使(shǐ)人人守信。

　　有道的圣人在其位，收敛自(zì)己(jǐ)的(de)欲意，使(shǐ)全国(guó)的心思归于浑朴。

　　大众(zhòng)们都专心(xīn)于自己的耳(ěr)目聪明，有道的人使他们都回到婴孩(hái)般质(zhì)朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一章表达(dá)了老子的(de)政治思(sī)想。

　　文中所(suǒ)讲(jiǎng)的“圣人(rén)”，是老子(zi)抱负中的执(zhí)政者。

　　老子以为，抱负的执政者没(méi)有(yǒu)私心，以大众之心为(wèi)心，使人人守信、向(xiàng)善。