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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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