仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻(fān)译(yì)，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)议论文是仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹(yóu)掇之也的。

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仲尼适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适(shì)楚(chǔ),出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议(yì)论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有(yǒu)道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天(tiān)地之大(dà)，万物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其痀(jū)偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩(tiáo)原文及翻译

　　该文写驼(tuó)背老(lǎo)人讲述自己苦练(liàn)捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于(yú)林中，见(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里jiàn)佝偻(lóu)者承坦(tǎn)谈念(niàn)蜩(tiáo)，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三而(ér)不坠，则失(shī)者(zhě)十(shí)一让困，累五(wǔ)而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身也，若(ruò)厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝(zhī)，虽(suī)天地(dì)之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而不(bù)得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之(zhī)谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过(guò)树(shù)林，看(kàn)见(jiàn)一个驼背老(lǎo)人正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上拾(shí)取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真(zhēn)是巧啊，有门(mén)道吗。

　　驼(tuó)背(bèi)老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过五六个月(yuè)的练习，在竿头(tóu)累(lèi)叠起两个丸子而不(bù)会(huì)坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况已经很少(shǎo)了，迭起三(sān)个(gè)丸子(zi)而(ér)不坠落，那(nà)么失手(shǒu)的情况十次(cì)不会(huì)超过一次了，迭起五个丸(wán)子(zi)而不坠(zhuì)落，也(yě)就会像在(zài)地面上(shàng)拾取一样(yàng)容易。

　　我(wǒ)立定身(shēn)子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木(mù)，我举竿(gān)的手臂谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里，就(jiù)像枯木的树枝(zhī)，虽然天地很(hěn)大(dà)，万物品类很多(duō)，我(wǒ)一(yī)心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而(ér)改变对(duì)蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们(men)说：“运用心志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼背(bèi)的老人吧(ba)。

　　2、说(shuō)明(míng)了凡事只要专心致志(zhì)，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦(kǔ)努力(lì)，集中精力，勤学苦练，并持之以恒(héng)，就(jiù)一定能(néng)有(yǒu)所成就，即(jí)使(shǐ)先天条件不(bù)足(zú)也(yě)不例外。

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