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题(tí)西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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