转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(s攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别huō)，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(l攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别ǔ)派创立(lì)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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