黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗qū)远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗