转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前(qián谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)记忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiā谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义n)年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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