星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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