天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经(大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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