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　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高(gāo)无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平(píng)等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多(duō)，基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致(zhì项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求)人心不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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