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悲(bēi)守穷(qióng)庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全句(jù)是“年(nián)与时驰，意与日去(qù)，遂成枯(kū)落，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将复何及。

　　”意(yì)思(sī)是年华随时光(guāng)而飞驰，意志随岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零落(luò)，大多不接(jiē)触世事、不为社会所用，只能(néng)悲哀地坐守着那(nà)穷困的居舍，其时悔(huǐ)恨又怎(zěn)么(me)来得及?

　　悲守穷庐，将复何(hé)及：穷庐：穷困(kùn)潦(lǎo)倒之人住的陋室(shì)。

　　将(jiāng)复何及：又怎(zěn)么来得及(jí)。

　　悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何及出自诸葛亮(liàng)的《诫子书(shū)》。

　　原文如下：夫君子之行(xíng)，静以(yǐ)修(xiū)身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非(fēi)宁静无以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须学也，非学无以(yǐ)广才，非志无(wú)以(yǐ)成学。

　　淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与(yǔ)时(shí)驰(chí)，意与(yǔ)日(rì)去(qù)，遂成枯落，多不(bù)接世，悲守(shǒu)穷庐，将复何及!

　　翻译为：君(jūn)子的行(xíng)为操守，从宁(níng)静来(lái)提高自身的修养，以(yǐ)节俭来(lái)培(péi)养自(zì)己的品德。

　　不(bù)恬静寡欲无(wú)法明确志(zhì)向，不排除外来干(gàn)扰无法达到(dào)远大目标。

　　学习必(bì)须静心(xīn)专一(yī)，而才干来自学习。

　　所(suǒ)以(yǐ)不学习就无法增长(zhǎng)才干，没(méi)有志向就无(wú)法使(shǐ)学习有(yǒu)所成就(jiù)。

　　放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就(jiù)不(bù)能陶冶性什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间情。

　　年华(huá)随时光而飞驰，意(yì)志随岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零落，大多不接触世事、不为(wèi)社会所用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那穷困(kùn)的(de)居舍，其(qí)时(shí)悔恨又怎(zěn)么来得及?

悲守穷庐将复何及意思是什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将复何(hé)及”的意思是(shì)悲哀地坐守着那穷困(kùn)的居(jū)舍，又(yòu)怎么来得(dé)及呢？这(zhè)句话出自诸(zhū)葛亮的(de)《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮临终前(qián)写(xiě)给他儿子(zi)诸(zhū)葛瞻嫌扒的一(yī)封家书。

悲守埋(mái)春穷(qióng)庐将复(fù)何及(jí)的(de)意思

　　 及(jí)：来(lái)得及(jí)，赶上。

　　悲(bēi)哀(āi)地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来得及呢？

　　 这句话出(chū)自《诫子书》，《诫(jiè)子(zi)书》是三国时期政(zhèng)治家诸葛亮临终前写给(gěi)他(tā)儿子诸葛(gé)瞻(zhān)的(de)一封家书(shū)。

　　从文(wén)中可(kě)以看作出诸葛亮(liàng)是(shì)一位品格高洁(jié)、才学(xué)渊博(bó)的父亲，对儿子的殷殷教诲与(yǔ)无限期望尽在此(cǐ)书(shū)中(zhōng)。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫君子之行，静以(yǐ)修身，俭以(yǐ)养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须学也。

　　非学无以(yǐ)广才(cái)，非志无以成学。

　　慆(tāo)慢则不能励精，险躁则不(bù)能(néng)治性。

　　年与时驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐(lú)，将复何及！

　　 翻译： 君子的行为操(cāo)守，从(cóng)宁(níng)静来提高(gāo)自身的(de)修(xiū)养，以节(jié)俭来培养自(zì)己的品(pǐn)德(dé)。

　　不恬静(jìng)寡欲无(wú)法明确志向，不排除(chú)外来(lái)干扰(rǎo)无法达到远大目标。

　　学习必须(xū)静心专(zhuān)一，而才干来(lái)自学习。

　　所以(yǐ)不学习就无法(fǎ)增长才干，没(méi)有志向就无法(fǎ)使学习有所成就。

　　放纵懒散就(jiù)无法芹液昌振奋精(jīng)神，急躁冒(mào)险就(jiù)不能陶冶性情。

　　年(nián)华随(suí)时(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间shí)光而飞驰，意志随岁(suì)月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落(luò)，大(dà)多不接什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间触世事、不(bù)为社会所用，悲哀地坐守着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来得及(jí)呢？

《诫子(zi)书(shū)》的启示

　　 1.修身(shēn)养性贵在“静(jìng)”、“俭”。

　　“静(jìng)以(yǐ)修身(shēn)”、“非宁静(jìng)无以(yǐ)致远”、“学(xué)须(xū)静也(yě)”，告诉人们只有宁静才能够修养(yǎng)身心(xīn)，静(jìng)思反省。

　　“俭以(yǐ)养德(dé)”，告诉我们生(shēng)活务必要节俭，并(bìng)以此培养自己的德(dé)行。

　　 2.只有淡泊、宁(níng)静(jìng)，才能(néng)做到志存(cún)高远。

　　内(nèi)心(xīn)宁静才能戒骄戒躁(zào)，内心(xīn)淡泊(pō)才能(néng)含英咀华，内心开(kāi)阔才能登高望远。

　　无论(lùn)工(gōng)作还(hái)是生活，只(zhǐ)有静下心来才(cái)能更好的谋划未来、计划将(jiāng)来。

　　 3.要(yào)勤(qín)于学习，善于思考。

　　“夫学须(xū)静也(yě)”、“才须学也”，告诉我(wǒ)们学习既要(yào)有(yǒu)宁静的学习环境(jìng)更要有专注、平和的学习心境！“非(fēi)学无以广才”、“非(fēi)志无以成学”，则(zé)进一步阐(chǎn)述了学习的增值(zhí)力量。

　　立志(zhì)是成学的前提，不努(nǔ)力学(xué)习，就不能(néng)增加自己的才干；但在学习的(de)过程中，决心和毅力非常(cháng)重要(yào)，缺乏(fá)了意志力，就会半途而废。

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