十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同p>

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至(几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同zhì)少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīn几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同g)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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