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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的(de)状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢(ne)，台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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