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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋,劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)什么

  劝百(bǎi)讽一,意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

  B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多(duō),而(ér)节俭之(zhī)言少也。

  ”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒,而效(xiào)果适得其(qí)反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思(sī)解释:形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。<祈使句例子英语,祈使句例子10个/p>

  来源出处:《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奏雅,不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋(fù)

  劝百讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò),至于取名《法言(yán)》,则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言(yán),能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思,所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初(chū),衰落于汉末(mò),历时四百(bǎi)多年(nián)。

  汉大赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型形式。

  汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式,以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段,以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

  劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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