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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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