星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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