人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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