十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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