在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学(概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续xué)解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样(y概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续àng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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