起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于(yú)将成之时，1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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