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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜10亿人民币在日本算有钱吗,日本10亿等于人民币多少钱哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古“出自五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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