日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

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富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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