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伊拉克是不是被灭国了

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  “本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就(jiù)是空的,看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空(kōng)字,心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身(shēn)伊拉克是不是被灭国了是菩提(tí)树,心为明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听说依此修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共(gòng)有四首,载(zài)于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没(méi)有什么(me)东西,为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟,于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù),他说(shuō):“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

伊拉克是不是被灭国了  从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多(duō),所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台(tái)镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性(xìng)(十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的(de)。

  我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到(伊拉克是不是被灭国了dào)事(shì)物的本(běn)质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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