春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。