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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

  世上本(běn)无(wú)事,庸人自扰之。

  意思(sī)是:世界上本来没什么大事,都是些无聊的人自己找事。

  全句比喻常(chán农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的g)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

出处

  《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

  罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ),为政尚仁恕(shù)。

  司马韦(wéi)抱真谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然(rán),民慢且无(wú)畏。

  ”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)?”卒不从,而蜀(shǔ)化。

  累(lèi)徙蒲(pú)州刺史,兼河东按(àn)察使(shǐ)。

  小(xiǎo)吏有罪,诫遣(qiǎn)之,大吏白(bái)争(zhēng),以为可(kě)杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不(bù)相远,谓彼不(bù)晓吾言邪?必责者(zhě),当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

  ”大(dà)吏惭而退(tuì)。

  尝曰:“天下(xià)本无事,庸人扰之为烦耳。

  第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么?

  庸人(rén)自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事,全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù),遇(yù)事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

  “世上本无事(shì),庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

  出处:

  《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》(陆象先(xiān))罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使,为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

  司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē):“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威,不(bù)然,民慢(màn)且无(wú)畏。

  ”答曰(yuē):“政在治之而已,必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)?”卒不(bù)从(cóng),而蜀化。

  累徙蒲州(zhōu)刺史,兼河东按察(chá)使。

  小吏有罪(zuì),诫遣之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先曰:“人(rén)情大抵不相远,谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)?必(bì)责者(zhě),当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

  ”大吏惭(cán)而退。

  尝(cháng)曰(yuē):“天下(xià)本(běn)无事(shì),庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

  第澄(chéng)其源,何忧不简邪?”故所至民(mín)吏怀之。

  译(yì)文:

  (陆象先)被罢去相(xiāng)位,出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ),处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

  司马韦抱(bào)贞劝谏说:“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严,不(bù)这样,百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

  ”陆象先回答说:“政事在(zài)于治理罢了,一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)?”最终没有听取(韦抱(bào)贞的意见),但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

  陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

  小吏犯了错误,陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

  大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn),认为(小吏)应该受(shòu)杖(zhàng)打。

  陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚(fá)的话,应当从你(nǐ)开始。

  ”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

  陆象先(xiān)曾经说(shuō):“天下本来没有什么事端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

  只要澄清(qīng)源头,何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢?”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng),百姓和官吏(lì)都怀念他。

  庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事,世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì),庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事,世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思

  世(shì)上本无事(shì),庸人(rén)自扰(rǎo)之。

  意思是:世(shì)界上本来(lái)没什么大事,都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

  全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

出处

  《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

  罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使,为政尚仁恕(shù)。

  司农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的马韦抱真谏曰(yuē):“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威,不然,民慢且(qiě)无畏。

  ”答曰:“政在(zài)治之而已,必刑法以树(shù)威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按(àn)察使。

  小吏有(yǒu)罪,诫遣之(zhī),大(dà)吏(lì)白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人情大(dà)抵不相远,谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)?必责(zé)者,当(dāng)以汝为(wèi)始。

  ”大吏惭而退(tuì)。

  尝曰:“天下本无事,庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

  第澄其源(yuán),何忧(yōu)不简邪?”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的3>

  庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无(wú)事,全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

  “世上(shàng)本(běn)无事,庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使,为政尚仁(rén)恕。

  司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚(fá)以示威,不(bù)然,民慢且无(wú)畏。

  ”答曰:“政(zhèng)在治(zhì)之而已,必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙(xǐ)蒲州刺史,兼河东按察使。

  小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为可杖(zhàng),象先曰:“人情(qíng)大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责(zé)者,当(dāng)以汝(rǔ)为始。

  ”大吏惭而(ér)退。

  尝曰:“天下本无事(shì),庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

  第澄(chéng)其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。

  译文:

  (陆象先)被罢去相位,出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使,处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

  司马(mǎ)韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严(yán),不这样,百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

  ”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说:“政事在于治理罢了(le),一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)?”最终没(méi)有听取(韦抱贞的意见(jiàn)),但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

  陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān),做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

  小吏犯了错(cuò)误,陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

  大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩,认为(小吏)应该受杖打。

  陆象先说:“人情大概相差(chà)不多,(你)说(shuō)他(tā)不(bù)明(míng)白我的话吗?一定要责罚的(de)话,应当(dāng)从(cóng)你开始。

  ”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

  陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻(má)烦罢了。

  只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu),何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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