春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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