十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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