在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数