盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也(yě)因为各国(guó)来(lái)往交流发生变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更(gèng)容易(yì)留(liú)下生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语印象。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可(kě)言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风(fēn生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语g)土人(rén)情(qíng)和(hé)内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚(jù)集(jí)的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的(de)语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不(bù)同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从(cóng)小生长(zhǎng)的(de)环境和接受的(de)文化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是(shì)唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和习俗会让(ràng)这些男(nán)性无法(fǎ)适应(yīng)，也(yě)不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会(huì)与意见不(bù)合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了(le)素食主义者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日三餐不(bù)可或缺的(de)食(shí)物，它们(men)通(tōng)常以配(pèi)菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食(shí)，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆(bǎi)在(zài)了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食(shí)习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一(yī)日(rì)三餐(cān)意见不(bù)合(hé)，久而久之分(fēn)歧变(biàn)大(dà)，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还是(shì)文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文化差(chà)异巨大的环境中成长的(de)人(rén)，若其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方改掉养(yǎng)成了二十多年的生(shēng)活(huó)习惯(guàn)，放下偏见去(qù)学(xué)习(xí)、适应他们的(de)习俗文化(huà)，是一件多(duō)不容(róng)易(yì)的事(shì)情？短时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况大多(duō)数父母(mǔ)也(yě)不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适(shì)应(yīng)能力，也(yě)难过女(nǚ)方父(fù)母那一(yī)关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事，但从恋爱(ài)走生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语