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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意(yì)思

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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