黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤HBC路由器能用WiFi吗德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(HBC路由器能用WiFi吗yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(HBC路由器能用WiFi吗qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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