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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对桃花谢桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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