黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

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而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金(j电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊īn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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