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文言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又(yòu)从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下(xià)与(yǔ)人(rén)易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是(shì)贤(xián)德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的(de)人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiā母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸n)下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽(s母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸hòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有(yǒu)尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他们(men)施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把(bǎ)天(tiān)下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给(gěi)他一(yī)块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重要作(zuò)用(yòng)，并对物价方面有较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)的(de)一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸p>

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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