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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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