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　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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