劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动mó)仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评(píng)判之(zhī)言(yán)。<在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动/p>

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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