十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作(z庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思uò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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