转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

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很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封浙k是浙江哪个城市的，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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