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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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