日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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