致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī),致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在(zài)格物,物格而后(hòu)知至”翻(fān)译:认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。
关于致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思,致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思以及致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思,致知在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,知至而(ér)后意(yì)诚,致知在格物格(gé)物的意(yì)思,致知在(zài)格(gé)物的翻(fān)译(yì),致知在格(gé)物(wù)下(xià)一句等问题,小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识:
致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思,致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)
“致知在格(gé)物(wù),物格(gé)而后知至”翻译:认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。
通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。
原(yuán)句出自于《大(dà)学》。
原文:古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天下者(zhě),先治其国(guó);
欲(yù)治其国者,先齐其家(jiā);
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身(shē比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁n)者(zhě),先正其心;
欲(yù)正其心者,先诚其意;
欲诚其意(yì)者(zhě),先致其知,致知在格物。
物(wù)格而后知至,知至而后意诚,意诚而后(hòu)心正,心(xīn)正而(ér)后身修(xiū),身修而后(hòu)家齐,家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治,国治而后天下平。
白话译(yì)文:古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人,先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家;
要想治理好自己的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族;
要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú),先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。
要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性,先要端正自己的思想(xiǎng);
要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng),先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng);
要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚(chéng),先要使自己(jǐ)获得知识,获(huò)得知识的(de)途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。
通过(guò)对万事万物的认识研究,才能(néng)获得知(zhī)识。
获得知识(shí)后(hòu),意念才(cái)能(néng)真诚;
意念真诚后,心思才能端正;
心思端(duān)正(zhèng)后,才能修(xiū)养品(pǐn)性;
品性修养后,才能(néng)管理好家庭家族;
家庭家族管理好了,才能治理(lǐ)好国家(jiā);
治理好国家后天下才(cái)能太平。
《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒(rú)学的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。
经朱熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原(yuán)话(huà),由孔子的学生曾子记录;
“传”十章,是曾子(zi)对“经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述(shù),由曾子的学生记录。
文章所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。
它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。
纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的(de)。
所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入室(shì),领略儒学经典的奥义。
致知在格物,物格(gé)而后知至,是什么意思(sī)
认识最真的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲(yù)。
出(chū)自:《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古之欲明明德于(yú)天下者(zhě),先治其国;欲治其(qí)国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者,先修(xiū)其身;欲辩(biàn)明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者,先(xiān)致其知;致(zhì)知在格物(wù)。
物(wù)格而后知至;知(zhī)至而后意诚(chéng);意诚而(ér)后心正;心正而后身修(xiū);身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐(qí);家齐(qí)而(ér)后国治(zhì);国治而后天下平。
翻译:古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要(yào)治理好自己的国家(jiā);要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家,先要管理好自(zì)己的家庭和家族;要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú),先要(yào)修养自身的品(pǐn)性;要想修养自(zì)身的品(pǐn)性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思;要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思(sī),先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚;要想使自(zì)己的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想;认识最真的本(běn)心。
通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认识本心,表里如一。
意念才能真(zhēn)诚;意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng);心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族;管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好国家;治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。
扩展(zhǎn)资料
《大(dà)学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū),是儒学的入(rù)门读物(wù)。
所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。
经朱(zhū)熹重新编(biān)排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录;“传(chuán)”十(shí)章(zhāng),是曾子(zi)对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述,由曾子的(de)学生记录。
文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。
它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén) 生(shēng)进修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我们(men)发现(xiàn),儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲(g比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁āng)八目而展开(kāi)的(de)。
所(suǒ)以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥(yào)匙。
循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会登(dēng)堂入(rù)室(shì),领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了