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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而(ér)受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉>

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈(chén)子昂(áng)请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版(bǎn)《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限，自己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也(yě)可(kě)以引(yǐn)发加倍(bèi)努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极(jí)奋发(fā)欲(yù)有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱国(guó)为民之心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作(zuò)一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄(x放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉ióng)浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变(biàn)的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作(zuò)是(shì)由自己在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是(shì)其客观(guān)意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的(de)范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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