徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)是“徙木立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事的。

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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立元首制的实质是什么，元首制的内容三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。<元首制的实质是什么，元首制的内容/p>

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人(rén)对(duì)自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立(lì)下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之(zhī)记载(zài)，而(ér)求其(qí)利国福民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国(guó)民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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