东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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