星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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