劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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